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道成肉身的主, 是完全的神,
也是完全的人 基督的話語 － 神性的權威印記
- 「我實實在在告訴你」... 對於 道成肉身
的問題，奧古斯丁在主的人性與神性兩方面均一樣注重。『基督耶穌，上帝的兒子，是上帝，也是人；
在萬世之先為神，降生在我們的世界而為人 ，....這樣，就其為上帝而言，祂與父為一；祂是上帝與人之中唯一的中保，只有藉著祂，罪才能赦免。 『亞當的罪無法蒙赦免，無法被消除，只有藉著上帝與人之間的中保，為人的基督耶穌。』基督的死是赦罪的基礎。 ·
「道成肉身」是完全的神和完全的人，二性在一個位格之內。 ·
「道成肉身」是上帝最徹底的自我彰顯, 它獨特的終極啟示. ·
「道成肉身」是啟示了上帝的權能. ·
「道成肉身」是表達了上帝藉祂兒子對人類最終的啟示. ·
「道成肉身」顯示上帝藉祂兒子降卑自己向人類無限的認同. ·
「道成肉身」是祂兒子放棄天上的尊榮, 來到人間, 深入民眾, 諄諄教導. ·
「道成肉身」祂宣講真愛, 也活出愛. ·
「道成肉身」是啟示祂的人性在於其人性與神性交通的能力. ·
「道成肉身」是基督教信仰中最寶貴, 最偉大的真理. ·
「道成肉身」的事件是神拯救罪人的一連串救贖計劃的第一件, 藉著這事件, 神可以稱人為義, 人也可以將榮耀歸給神. ·
「道成肉身」最主要的意義就是神要實現祂要與人同在的計劃: 亞當被造以後神就與人同在這種親密的關係直到罪入了世界才遭到破壞. 從此, 罪在那裡人與神的隔膜也在那裡.
雖然如此, 神要與人同在的計劃卻沒有改變. 藉著神設立主耶穌基督作挽回祭,
神與人同在的計劃得以實現. ·
「道成肉身」是說明瞭上帝要藉著死與復活, 賜給人類有無限的盼望,得到永恆的生命. ·
“道成肉身”的目的是為人類帶下父神的恩典： ·
“道成肉身”
是神救贖的計劃實行，應驗的第一步驟。 ·
“道成肉身”神按他永遠的旨意，選定他的獨生子主耶穌，作神人之間的中保；作為先知、祭司，和君王，教會的元首和救主，承受萬有的，審判世界的，神從永遠就將百姓賜給他為後裔，而且到了時候，藉著他得贖、蒙召、稱義，成聖並得榮。 ·
「道成肉身」是啟示了上帝的權能. ·
「道成肉身」是啟示了上帝救贖的旨意: 赦罪與賜生命. 基督擁有人性故有資格擔當人的罪, 也由於祂擁有神性故有資格赦免人的罪; 道既然能成肉身, 肉身就得以成道, 信徒有份於基督的生命. ·
「道成肉身」是啟示人性最大的特點在於其與神性交通的能力. 基督的話語 － 神性的權威印記 - 「我實實在在告訴你」 基督以神的身份說話，所以祂的話裡面有
神性的印記. (The seal of God and nature of God in
Christ's speech)。 耶穌基督講話的時候不是 以人的身份講話，是以神的身份講話，所以祂說「我實實在在告訴你」，在約翰褔音書中耶穌基督以
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次提到「我實實在在告訴你」，因為祂就是神本性中間誠信忠實的本體 (the
subjectivity of the truthfulness of God Himself)。 基督講話的時候，那個神性的印記清楚到一個地步，甚至有 超空間，超時間
的本質是不可能用人的口講出來的。 耶穌基督說「你們在地上有兩、三個人奉我的名禱告，我就在你們中間。」（馬太福音18:20節）誰敢講這個話？
當耶穌要用到“實實在在”(truly,truly)這個副詞來強調他說的話時，是祂非常重要的宣告。以下例舉: 1.
「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」約3：3 主耶穌所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情況。乃是人將來永遠的地位和情況，那就是人能不能進神的國的問題，其餘的事和它相比就微不足道了，這應當是我們每一個人自己所當看重的問題，應當放下一切而追求的目標。但怎樣能進神的國呢？我們看到聖經曾提到要有勝過文士和法利賽人的義，要遵行神的旨意，因爲他的旨意理當是我們行爲的準則, 要回轉變成小孩子的樣式等（太5：20；7：21；18：3），以及不義、犯罪、隨從肉體情欲的人，皆不能承受神的國（林前6：11；加5：21；弗5：5） 這些條件，我們能作得到嗎？不能，因為我們生下來就是屬肉體敗壞的人，實在作不到那些事。神的要求與我們從亞當傳下的天性相反（羅8：7）。所以若不重生，就不能進神的國，必須有一個新的生命，有一個生命的改變才行，否則即或在外表行為上有些改變，到了時候還是與神不相合。
只有真正的悔改信主才能從聖靈得到重生，裡面有新生命，作一個真正重生的人。這是進神國的基礎，若仍活在舊的、屬肉體的、亞當的生命裡，就不能承受神的國。 2.
約3：5耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」 這是主和尼哥底母的對話中所啟示出來的真理。尼哥底母本是猶太人的官，又是資深的法利賽人，學問淵博，他夜裡來尋找耶穌，盼望得著從神而來的真理。耶穌便清楚指出人確實的需要乃是重生，才能進神的國；在此，神的國乃是指將來的新耶路撒冷。 何為重生呢？乃是：從水和聖靈生，也就是在人的生命之外，再得著神的生命。 何為從水和聖靈生的呢？水在此預表悔改，當一個人聽了福音之後，聖靈便光照他，叫他看見自己的敗壞而悔改歸向神，內心轉向神，同時真心相信接受耶穌作他的救主。 這樣，聖靈就進入他裡面，把神的生命賜給他，他就得著重生。所以一個真正重生的人，必須承認自己是一個罪人，相信接受主。 信主之後，自然會有重生的果子，即生活的表現，生活漸漸改變，結出榮耀神的果子，喜歡親近神，犯罪會有內心的責備，悔改之後會有心靈的平安和喜樂。 3.
“耶穌對他們說：‘我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做什麽，惟有看見父所做的，子才能做﹔父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。父不審判什麽人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。”
約5；19 - 23 這裏主告訴了我們聖父和聖子之間的關系： a. 聖子所做的事是完全按照聖父的旨意來做。 b. 聖子在每一方面都與聖父同等，如使人復活、審判世人。 c. 耶穌說自己可以得著與父一樣的尊敬。如果耶穌不是上帝，這就是徹底地褻瀆的一句話。 4.
“我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生﹔不至於定罪，是已經出死入生了。” 約5：24 這是“實實在在”的宣告：信聖子耶穌的，不被定罪，反得永生。 5.
“我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生﹔作惡的，復活定罪。我憑著自己不能做什麽，我怎麽聽見就怎麽審判。我的審判是公平的﹔因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”
約5：25-30 6.
「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」約12：24 許多人以為，主耶穌為我們死在十架上，只不過是成為代罪的羔羊為我們犧牲而已，豈知主不但為我們的罪死，代替我們受了神的審判，祂更是藉著復活，將自己那聖潔、永活、得勝的生命賜給凡信祂的人。祂，就像一粒麥子，為我們死了，然後從死裡復活，長出許多子粒來。我們這些信主的人，就是祂所產生的子粒，如經上說：「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。」（賽53：11） 死而復活乃是屬天生命的原則。今天我們要更多經歷主復活生命的大能，要達到更豐盛的生命，就必須經歷更多十字架的治死，正如昔日使徒保羅的經歷，他說：「死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」（林後4：12）使徒們為主的緣故常被帶到死地，叫主復活的大能在他們身上顯得完全。
由此可見，在跟隨主的路上，神常藉著� |