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1. 舊約的預言證明耶穌是基督是神的兒子... 1
2. 舊約預言論基督的身世已應驗... 1
3. 舊約的預言 – 都一一的應驗... 1
4. 天使的報告證明耶穌是基督是神的兒子... 2
5. 聖徒被靈感所說論耶穌的話證明耶穌是基督是神的兒子... 3
6. 施浸的約翰證明耶穌是基督是神的兒子... 4
7. 神自己證明耶穌是基督是他的兒子... 5
8. 耶穌所作的事證明他是基督是神的兒子... 6
9. 邪鬼證明耶穌是基督是神的兒子... 7
10. 耶穌的預言成就證明他是基督神的兒子... 7
11. 耶穌的復活證明他是基督是神的兒子... 8
舊約聖經都是爲耶穌作見證, 而且在舊約裏告訴我們，世人如何與神隔絕，世人爲什麽必須要神施行拯救；又告訴我們救法的始末，救主的來臨；更是詳細預言這位救主來的時候，有什麽情形，好使世人在他來的時候，可以認識他，信從他，接待他。果然耶穌來了，他從降生到被接，一切所遇的沒有一樣不與舊約的預言互相合。將舊約上論到基督重要的預言引證出來，與耶穌的事互相比較,便可以認識他真是神所應許的基督了。
a. 神告訴我們，基督的臨世成爲夏娃的後裔，因爲神在伊甸園中咒詛蛇的時候就有話說：“女人的後裔要傷你的頭。”(創 3:15)
b. 神又告訴我們，基督必是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，因爲祂曾對這三個人都說過，“地上萬國，都必因你的後裔得福。”(創22：18；26：4；28：14)
c. 神又告訴我們，基督必是出於猶大支派；因爲他的靈藉著雅各的囗爲猶大祝福說：“圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。”
細羅(創 49:10)
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『細羅』希伯來文就是『賜平安的神』；『賜平安的神』是從猶大，他就像獅子，因此十二支派當中的猶大，正好在說明，彌賽亞是從猶大出來的，這個彌賽亞就像獅子一樣，他會賜平安。
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d. 又告訴我們說，基督必是生在耶西的家，爲大衛的後裔；因爲他藉著他的先知以賽亞預言說：“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。”賽11：1又藉著他的先知耶利米預言說：“耶和華說，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。”(耶 23:5)耶穌來世，正是降生在亞伯拉罕的後裔猶大支派大衛的家族中。(太1：1-17，路3：23-38)。
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基督將要藉童女降生有話說：“主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。”賽7：14
耶穌果然是藉著童女馬利亞降生(太1：18-25；路1：26-38)。
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以馬內利（Immanuel）
天使在夢中向約瑟顯現，告訴約瑟，他的未婚妻馬利亞將「從聖靈懷了孕」，名為「以馬內利」（太1；18、23）。以馬內利是希伯來文，意思是「神與我們同在」，表達了道成肉身的奧祕，就是神「成了肉身，住在我們中間」（約1：14）。在舊約裏，神與以色列民同在，於會幕裏尤為明顯（出25；8），然而，充滿會幕的榮光已被神子親自的同在所超越；神子在世上工作時彰顯了父。基督的榮光藉著祂所行的神蹟彰顯出來（約2：11）。
以馬內利為童貞女馬利亞所生，應驗了以賽亞書7：14節的預言。
從馬利亞之貞潔與耶穌的道成肉身──祂是成了肉身的神──看來，馬太使用這節經文是異常適切的。馬太以耶穌親自的保證來結束他的福音書；耶穌對門徒說，祂是以馬內利：「我就常與你們同在，直到世界的末了」（太28：20）。
這名詞只在舊約中出現兩次（賽7:14，8:8）及在新約中出現1次（太1:23），都直譯為「以馬內利」。 在舊約亞哈斯時期，有一個嬰孩命名為以馬內利，作為一個徵兆，期望猶大會從以色列及敘利亞的侵略中獲得拯救。這個名字象徵著一個事實，在這次拯救中，神會顯明祂與祂的子民同在。
多數人都同意這名字有更深的意義，這是一個預言，那就是馬太福音所記載，道成肉身的神，即彌賽亞耶穌的降生。
當以色列人面對戰爭，神應許與他們同在（申20：1，31：6；書1：9），並且會在他們軟弱、害怕（賽41：10）及面對極大試煉時（43：2），與他們同在。在以賽亞書7：14節，「我與你們同在」的重點就變為「神與我們同在」。
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基督必生在伯利恒城有話說：“伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中爲小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中爲我作掌權的，他的根源從亙古，從太初就有。”彌5：2耶穌果然降生在大衛的城伯利恒內。(路2：1-2，太2：1-18)。
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基督被人輕藐棄絕有話說，“他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地，他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羡慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患；他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。”(賽53：2-3)耶穌在世的情景，果然與先知所預言的符合。他降生以後，被放在馬槽裏；過了不久，便被他的母親帶著，作了埃及國的亡命客。後來生長在拿撒勒城木匠的家中，作了卑微的木匠，(可 6:3)他被鄉里所拒絕，(路4：16-30)被國人所藐視，(約1：46，7：41，52)並且多時多次，遭遇許多人各種的逼迫、攻擊、辱駡、誹謗，他一生的際遇正與先知所指著他所說預言相同。
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基督首次來世的事工有話說：“主耶和華的靈在我身上；因爲耶和華用膏膏我，叫我傳好資訊給謙卑的人；差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們的神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。”賽61：1-2讀四卷福音書便知道耶穌數年所作的工，正如這段預言所述說的， 他傳說神救恩的福音與一切心裏貧窮的人；他安慰了多少身心受苦不得安寧的人；他釋放了許多被罪惡被魔鬼捆綁的人，和無數囚禁在死亡監牢中的人；他宣告了神悅納人的禧年，和神公義的審判。
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基督的地位有話說：“我要傳聖旨；耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。”(詩 2:7)果然耶穌在世上的時候，耶和華兩次爲他作見證說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”(太3：17；17：5)。
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基督受苦的情形有話說，“他被欺壓，在受苦的時候卻不開囗；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開囗。”(賽 53:7)果然耶穌在被審問的時候，雖受猶太人許多的誣告，他卻一句不回答，也不辯白，甘心被他們陷害定罪。(太27：12-14)。
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基督與罪犯同列有話說，“他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又爲罪犯代求。”(賽 53:12)耶穌被害的時候，果然與兩個罪犯同釘；他也爲那些殺害他的人代求。(路23：33-34)。
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羔羊被殺的時期和情形的有話說：“要留到本月十四日，(亞筆月十五日爲逾越節，十四日即節期的預備日。)在黃昏的時候，以色列全會衆把羊羔宰了。”(出 12:6)又說：“羊羔的骨頭，一根也不可折斷。”(出 12:46)果然耶穌被釘十字架就是在逾越節的預備日；並且與耶穌同釘的兩個人的腿，都被兵丁打斷，唯耶穌的骨頭，一根也未曾折斷。(約19：31——33)。
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基督死後被葬有話說，“他雖未行強暴，囗中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死後的時候與財主同葬。”(賽 53:9)。果然耶穌被釘死後，有一個財主名叫約瑟，來取去耶穌的身體，埋葬在他自己的新墳墓裏。(太27：57-60)。
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基督的復活有話說，“我將耶和華常擺在我面前：因他在我右邊，我便不至搖動。因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因爲你必不將我的靈魂撇在陰間；也不叫你的聖者見朽壞。”(詩16：8——10)果然耶穌被埋三日後復活出了墳墓。(徒 2:29)。
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基督被舉有話說，“耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”(詩 110:1)果然耶穌復活後不久被接升天，坐在神的右邊，等神使他的仇敵作他的腳凳。(可16：19；徒7：55-56)。
舊約中這許多論到基督的預言，既然都應驗在耶穌的身上毫無或爽，豈不足以證明他是神的兒子基督麽？但還有別的憑據。
經上記著天使有三次的報告都可以爲耶穌作證。
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第一次是天使加百列奉差去到拿撒勒城，見童女馬利亞，對她說，“馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要爲大，稱爲至高者的兒子：主神要把他祖大衛的位給他：他要作雅各家的王直到永遠；他的國也沒有盡。”又說，“聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你：因此所要生的聖者，必稱爲神的兒子。”(路1：30——35)看在這一段簡單的報告中，天使說出三樣要緊的事來：小孩子的名字叫耶穌，他的地位是神的兒子，他的職務是要作雅各家的王直到永遠。
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第二次是天使對馬利亞的丈夫約瑟所發的報告。他告訴約瑟說，馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她所要生的兒子當叫耶穌，因爲他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。(太1：20-21)。
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第三次是天使在耶穌降生的那一夜，對伯利恒郊野牧羊的人所報告的。天使對他們說，“不要懼怕，我報給你們大喜的資訊，是關乎萬民的：因今天在大衛的城裏，爲你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裏，那就是記號了。”(路2：10-12)他們所尋見的，正是馬利亞所生那臥在馬槽裏的嬰孩耶穌。天使所報的資訊不是出於人，乃是出於神。由此更足證耶穌果是基督了。
a. 當耶穌降生的前後，有好幾位聖徒被聖靈充滿，受感說話論到耶穌的事。一位是施浸約翰的母親以利沙伯。當馬利亞進入她家問她安的時候，她便被聖靈充滿，對馬利亞說，“你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來，這是從那裏得的呢？因爲你問安的聲言一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。”(路1：42-44)可見耶穌還在母腹中的時候，聖靈已經藉著以利沙伯的囗證明他是基督了。
b. 施浸約翰的父親撒迦利亞。當給他的兒子約翰命名的那一日，他啞閉的囗忽然復原說出話來。就預言說，“主以色列的神是應當稱頌的。因他眷顧他的百姓，爲他們施行救贖，在他僕人大衛家中，爲我們興起了拯救的角。(正如主藉著從創世以來聖先知的囗所說的話。)......孩子啊，(指他的兒子約翰)你要稱爲至高者的先知，因爲你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們的神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人；把我們的腳引到平安的路上。”(路1：68-79)這段話中所說“拯救的角”與“清晨的日光”，都是指著神所立的基督說的。他又說，約翰就是要行在基督的前面爲基督預備道路的。果然在約翰降生以後，不久耶穌也降生了，在約翰顯於以色列人以後，不久耶穌也顯明了。約翰所傳悔改赦罪的道，也正是爲耶穌預備了道路。
c. 聖徒西面，他得了聖靈的啓示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。他受了聖靈的感動，進入聖殿；正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理？西面就用手接過來，稱頌神說，“主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因爲我的眼睛，已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”(路2：29-32)這更是何等清楚明顯的見證，證明這小孩子耶穌就是神所立的基督。
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 西面見主
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耶穌生下來後，按照猶太人的規矩，頭生兒子是屬上帝的，要獻給上帝。 因此約瑟馬利亞帶著小耶穌到耶路撒冷去。在聖殿裡將耶穌獻給上帝時，他
們碰到兩個人。 一個人是西面，西面年齡很大了，這一生既對上帝敬虔，又做人又很善良。 他一直在等候很久很久以前先知就預言會出現的救世主，上帝的靈也告訴他，他
一定會等到這位救世主。 這天，上帝的靈感動他，要他去聖殿，他遇見了約瑟和馬利亞，西面立刻把 小耶穌接過來懷抱在手中，跟上帝禱告：「上帝，如今我心願以了，你可以釋放
我讓我平安離世了，因為我已經看見你的救恩.
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我們預備的救恩，祂將成為全世界的光 ，也是我們以色列的榮耀。」 但西面又受聖靈感動說出預言，他跟馬利亞說：「這孩子會引起紛爭，有人因祂得拯救，有人因祂墮落跌倒，祂會讓很多人心中的惡念顯出來，祂會被毀謗
；而妳，妳的心會被刀刺透般的痛苦。」 他們碰到的另一個人是個女先知，名叫亞拿，她結婚七年就寡居了，從此在聖殿中服事上帝。她也認出耶穌就是上帝預備的救恩，上前來讚美上帝。路加福音2:22-40節
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聖徒西面給他們祝福，又對孩子的母親說：“這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌到，許多人興起。又要作譭謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來。你自己的心也要被刀刺透。”(路2：34－35)
西面的預言將舊約與新約巧妙地聯合起來。 耶穌基督是石頭，因為舊約明言彌賽亞是石頭。祂是救恩的石頭，所有相信的人都將在此磐石中安然居住；祂是審判的石頭，許多人因為不信祂而被定為有罪；祂是試金石頭，面對基督的態度，足以顯露人心的本相。西面的預言，後來準確無誤地應驗了。
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約翰講道的時候，對聽他的人作見證說，“我是用水給你們施浸；但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施浸，他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。”(路3：16-17)及至耶穌受了浸以後，有一日約翰看見耶穌來到他那裏，就說，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。我先前不認識他：如今我來用水施浸，爲要叫他顯明給以色列人。”
約翰又作見證說，“我曾看見聖靈彷佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他；(不知道他是神的兒子基督)只是那差我來用水施浸的對我說，你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。我看見了，就證明這是神的兒子。”(約1：29-34)。 約翰的見證在我們看似乎不是十分重要，但對於當時的猶太人，卻是大有關係，因爲那時猶太人都承認他是神所差來的先知(太 21:26)。他講道又是那樣大有能力，他所傳報的資訊且是震動了全國(太3：5-6)。他爲耶穌所作的見證，不是從人聽來的，乃是他自己先清清楚楚的蒙了神的指示，確知耶穌就是神的兒子，神所立的基督，因此他才放膽作見證。他的見證果然很有功效，不多的時候，就有他門徒中的兩個人跟隨了耶穌，作了最首先被召的使徒。耶穌對猶太人講道的時候，也提到約翰是他的見證中的一個。(約5：33-35)。
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基督受洗Baptism of Christ
達文西 Leonardo da Vinci
那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷佛鴿子，降在他身上。又有聲音從天上來說："你是我的愛子，我喜悅你。"可1:9-11
耶穌基督受洗時，雙目微閉，兩手合十，在沈思祈禱。站立在約旦河邊接受施洗約翰爲他做施洗。聖靈彷佛鴿子降下，落在耶穌身上。
 過去的藝術資料上流傳著一個故事，說明達文西在學徒時代，幫助老師維洛及歐畫(基督受洗圖)； 達文西在畫的左下角添加： 一名側面的天使。 這個圖像讓他的老師大吃一驚，因此放棄了繪畫，而改做雕刻。 這個做事可能有些誇張之處，但是，的確達文西沒有多久，在繪畫上青出於藍，超越了他的老師，維洛及歐也把工作坊繪畫方面的工作大多交由他處理。
* 左邊的小天使是達芬奇13或14歲所畫，其餘是他的老師所繪，達芬奇的老師看到小天使後，從此封筆，不再繪畫而專事雕刻。
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Ø
主耶穌當日責備那些不信的猶太人說，“你們查考聖經，因你們以爲內中有永生，給我作見證的就是這經。”
約 5:39
耶穌曾對猶太人說，“我若爲自己作見證，我的見證就不真。另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。差我來的父，也爲我作過見證。你們(不信的猶太人)後來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。你們並沒有他的道存在心裏，因爲他所差來的你們不信。”(約5：31-32，37-38)又有一次他對猶太人說，“你們的律法上也記著說，兩個人的見證是真的。我是爲自己作見證，還有差我來的父也是爲我作見證。”(約8：17-18)神用各種的方法，爲耶穌作見證。或是藉著古代先知的預言，或是藉著他在耶穌身上所顯的大能力，大作爲。但除去這一切間接的方法以外，神也曾幾次直接的明顯的見證耶穌是他的兒子。
a. 第一次神爲耶穌所作的見證是在約但河邊作的。就是在耶穌受了浸從水裏上來，正禱告的時候，聖靈降臨在他身上，形狀彷佛鴿子，又有聲音從天上來說，“你是我的愛子，我喜悅你。”(路3：21-22)施浸的約翰就是因爲看見這見證，才認識耶穌是神的兒子，神的羔羊除去世人罪孽的。
b. 第二次神爲耶穌所作的見證是在耶穌登山變像的時候。那時有聲音從雲彩裏出來說，“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”聽見這見證的，是彼得約翰雅各三個人(太17：1-8)。這次的見證，實在足以大大的堅固了門徒對耶穌的信仰。直到耶穌升天以後許多年，彼得將要離世以前，他還是提到這事向教會作見證說，“我們從前將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的，我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。”(彼後1：16-18)使徒們自己既得了這樣真確可靠的見證，不怪他們的信仰經過多少風波總不能少有動搖了。
c. 第三次神爲耶穌所作的見證是在耶路撒冷，那時離耶穌遇難的日子已經近了。一次有幾個上耶路撒冷過節禮拜的希利尼人求門徒的介紹來見耶穌。耶穌對衆人說了一些話以後，他因爲想到那將要臨到爲他的事，他便說，“我現在心裏憂愁；我說什麽才好呢？父啊，救我脫離這時候；但我原是爲這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。當時就有聲音從天上來說，‘我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。’站在旁邊的衆人聽見就說，打雷了：還有人說，有天使對他說話。耶穌說，“這聲音不是爲我，是爲你們來的。”(約12：20-30)這又是一個很大的證據，可以幫助那些站在旁邊的衆人認識耶穌是神的兒子。
d. 第四次神爲耶穌所作的見證是在耶穌被釘十字架的時候。當耶穌被挂在十字架上的時候，從午正到申初，偏地都黑暗了。到耶穌喊叫斷氣的時候，忽然殿裏的幔 子，從上到下裂爲兩半；地也震動，磐石也崩裂。因這次的見證，有百夫長和一同看守耶穌的人都承認了耶穌是神的兒子(太27：40-45)。這極大的奇事發現，正是宣告說，今日釘死的這無辜的人不是罪犯，乃是神的兒子。爲人類的罪作了犧牲的祭物。因人類極重極多的罪壓在他的身上，以致神極大的震怒都臨到他；他便代人類受了咒詛。世上有誰比神更信實更可靠呢？如今我們既看見神自己的見證，怎能再有少許的疑惑？但此外仍有更多的證據。
論到這見證，耶穌曾對猶太人說，“我有比約翰更大的見證，因爲父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的。”(約 5:36)當修殿節的時候，猶太人在殿裏問耶穌是基督不是？耶穌回答說，“我已經告訴你們，你們不信。我奉我父的名所行的事，可以爲我作見證。”(約10：20-25)他對門徒講話的時候也說，“你們當信我，我在父裏面，父在我裏面，即或不信，也當因我所作的事信我。”(約 14:11)又當施浸的約翰在監裏打發門徒去問耶穌的時候，耶穌並未曾告訴他們自己是不是基督；只對他們說，“你們去把所聽見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的，就有福了。”(太11：4——6)耶穌這樣回答約翰，正是叫他因著這些事可以明白耶穌就是基督，若不然他就不能作這些大事。
從來有誰能作許多大的奇事神迹像耶穌呢？在古時摩西、以利亞、以利沙諸先知曾作過幾次奇事，已足以使人認識他們爲神所差來的先知；若不然，他們便沒有這樣的能力。如今耶穌在世傳道的幾年中，到處有無數的奇事隨著，這豈不更足以證明他是神所差來的基督，有神的靈在他身上麽？
果然四福音中告訴我們，有許多人是因爲看見耶穌所行的奇事就信了他。
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他在迦拿的婚筵上以水變酒的時候，他的門徒就信了他(約 2:11)。
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在迦伯農的一個官，因爲耶穌說一句話醫好他的兒子，他和全家就都信了耶穌(約4：46-53)。
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耶穌夜間在加利利海面行走，上到門徒所乘的船，在船上的人因著所見的大奇事，便都拜耶穌說，“你真是神的兒子了。”(太14：22-33)
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耶路撒冷的人爲耶穌起了爭辯的時候，有些人信了他，說，“基督來的時候，他所行的神迹豈能比這人所行的更多麽？”(約 7:31)
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被耶穌醫好的一個瞎子，雖然屢次受法利賽人的斥責，他終是勇敢的爲耶穌爭辯。他也說了那極有智慧的話，“他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裏來，這真是奇怪。我們知道神不聽罪人，唯有敬奉神遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，什麽也不能作。”(約9：30-33)在他自己既有這樣真確的證據，所以後來他一聽見耶穌見證自己是神的兒子，便立時信了他(約9：35-38)。
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經上又記著有許多猶太人，因爲看見拉撒路從死人裏復活就信了耶穌(約12：9-11)。
我們能以清楚認識耶穌真是基督，是神的兒子，這時便十分感謝神。使徒約翰在約20：30-31這樣寫：“耶穌在門徒面前另外行了許多神迹，沒有記在這書上；記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”。
四卷福音中記載耶穌趕鬼出離人身的事很多：就如
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他在迦百農的會堂趕鬼(可1：21——28)；
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在格拉森人的地方趕出一個極兇惡的鬼(可5：1——20)；
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他在登山變像下山的時候，趕出一個附著小孩子的鬼(可9：14——27)。這樣窮兇極惡的邪鬼，是從來沒有人能以制服的。如今只用耶穌說一句話，他們就立時聽命唯謹的出離所附著的人身；這豈不是足能證明耶穌是神的兒子，有無上的權威是別人所沒有的麽？不但這樣，就連邪鬼自己也承認耶穌爲神的兒子，聽他喊著說，“至高神的兒子耶穌，我與你有什麽相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦。”(可 5:7)“
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又有鬼從好些人身上出來，喊著說，你是神的兒子，耶穌斥責他們，不許他們說話，因爲他們知道他是基督。”(路 4:41)。
在摩西的律法書上記著神的話說：“若有先知擅敢托我的名，說我所未曾吩咐他的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裏若說，耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”(申18：20-22)除了神以外，沒有人能知道未來的事，一個先知說預言，後來全然應驗，這足證他是受了神的靈感，因此便能證明你果是神所差來的，耶穌在世的時候，也曾多次用這個證據堅固門徒的信心，他說了許多預言，他又告訴門徒說：“如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。”(約 13:19)。
耶穌所說的預言記在福音書上的很多，大別之可分爲以下的幾類：
a. 一類是關乎耶穌自己的，他在講道的時候，多次預言自己將要怎樣被害，怎樣復活的事，對不信的人就用比喻(太12：38——40；約2：10——22)，對他的門徒就明明的說(太16：21；17：22——23)。且是很詳細的預言說：“看哪，我們上耶路撒冷去 |