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耶和華的僕人（1）- 謙卑虛己的僕人42:1-9 - 外邦人的光 Ø
看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：我耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（註："中保"原文作"約"），作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。賽42:1-9 「神的僕人 - 彌賽亞」
先知所論的僕人預表神的僕人彌賽亞, 應驗在耶穌基督身上。以賽亞書3:4 開始可以看到 僕人彌賽亞的影子. 彌賽亞 是希伯來文,
基督 是希臘文, 意為君王,
受膏者. Ø
主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。以賽亞書3:4 以賽亞書 9、10、11章有個共通的信息， 即: 神要透過一個嬰孩的統治， 扭轉猶大的命運。
嬰孩代表的是柔弱、卑微、無能. 然而神卻賦予他智慧、能力、政權.
顯示出神治理世界是用一種超人意外的方式, 神的權能是可以透過一個卑微, 柔弱的嬰孩彰顯出來.
以賽亞在 第9章介紹以馬內利，在 第10章介紹全能的神，接著在 第11章介紹耶西之根，定下彌賽亞僕人顯現的步驟。 彌賽亞慈愛 – 為人類嘗死味. 彌賽亞教訓 – 人皆託異. 彌賽亞作為 – 四福音書中述. 彌賽亞救法 –
在世作神子,人子. 彌賽亞來歷 –道成肉身的意義: 1.
和救贖是息息相關的, 是 神愛世人的一個具體的行動, 爲了救贖, 祂成血肉之體, 在這裏,
道成肉身就有了取代, 代替, 的意思(來10:5-7).同時,
祂體會了人類的痛苦, 也體恤他們的軟弱, 這是代替的另一層意思 2.
和創造有關, 從創造來看, 亞當是人類的第一個代表基督, 第二個亞當,(末後的亞當) 是人類第二個代表, 神要在人性裏彰顯最初的榮美,
完成創造人類最初的目的. 3.
耶穌基督百分之百的人. 會疲倦, 會喜樂,
會憂傷, 也會受到試探. 祂的人性和犯罪之前的亞當相似, 卻不相同, 因爲祂不是被造的. 當初亞當可以不犯罪, 耶穌卻是不可以犯罪, 祂不會, 不能,
也不願意犯罪. 4.
主耶穌是’非受造者.’ 是父的獨生子, 是父所’生’, 不是’被造.’
(太 1:24; 路 1:35) 「神的僕人 - 彌賽亞」， 是進行式有秩序的的啟示在以賽亞書中. 所以,可以說 以賽亞預言中的中心資訊焦點是在未來的 彌賽亞僕人身上。 先知以賽亞掀開耶和華的苗，
在榮耀裡，
坐在寶座上，
以馬內利，
神的兒子，
奇妙的策士，
永在的父，
和平的君，
神所楝選的僕人
- 道成肉身來到世上的基督。 這位 彌賽亞
真實的來到世上. ·
耶和華的苗 是神對人類最大的應許, 是神的救贖計劃的行動的開始 . Ø
到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的汙穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。 必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。以賽亞書4:2-6 「苗裔」在以賽亞書, 耶利米書, 撒迦利亞書中均無疑是指彌賽亞。 還有最早的大衛王宮中的先知拿單在「大衛之約」也早就宣告了耶穌基督的國度. Ø
大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人 大衛的苗裔
發出。 撒迦利亞書3:8節 Ø
對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。撒迦利亞書6:12 Ø
耶和華說：“日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為‘耶和華我們的義。’”耶利米書23:5-6 Ø
當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來，他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必稱為耶和華我們的義。’耶利米書33:15-16 Ø
這是大衛王宮中的先知拿單說的: 「你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。 你的國位也必堅定，直到永遠。」撒母耳記下 7:16
從耶西的根 Ø
從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。 他必以敬畏耶和華為樂，行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞； 卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。
以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。 公義必當他的腰帶，信實必當他脅下的帶子。以賽亞書11:1-5 Ø
到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以賽亞書11:10-12 耶穌生於大衛王的家系，猶如樹枝從樹根盤地的樹身生出（參賽11:1）。 四首僕人之歌預表: 描寫神的僕人,在使命上的特徵.
僕人之歌: 是德國學者B.Duhm 杜麥於19世紀末期,1892年,辦認出以賽亞書四段經文, 都是與耶和華的僕人有關, 42:1-9， 49:1-6， 50:4-9，以及53:13-53:12。 最後一段最「明顯不過」， 但有些人會把49:7，50:10-11也包括在內。 他以四首歌, 全部用希伯來文詩歌體裁式寫成. 稱之為 僕人之歌 正確的標明,註釋取得大多數人認同. 這樣的指認, 可以肯定這是以賽亞40章所說 安慰的實現: 40至66章是先知當猶大國在巴比倫之陰影下時所寫成的，先知預言：因著神恩愛的憐憫，神將釋放祂的子民，領他們返回耶路撒冷，以及祝福他們，先知也傳講了神是安慰者的信息。
這几章的主題是在說明 神將實現對他們的應許，神將差遣他的義僕，就是彌賽亞，為人存心謙卑，以致於死，并且成全救恩，建立國度，使地上萬族能得救恩之果子，在他的國度中得享永福。 第一部份, 講到神旨意的奧秘； Ø
這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。 神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力。歌羅西書1:26-29 Ø
要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘就是基督；歌羅西書2:2 第二部分, 是基督的奧秘，是2:11-5:21節，講到基督的奧秘； 1.
謙虛的僕人. 42:01-09 2.
宣教的僕人. 49:01-06 3.
受辱的僕人. 50:04-09 4.
贖罪的僕人. 52:13–53:12 ·
僕人的使命 - 僕人的第一個使命,正如神人摩西, 先知以利亞,與先知以賽亞的使命一樣,
就是去到祂 自已的百姓中, 或外邦人中,將他們帶回歸神,
雖然他們仍是在背逆與罪惡中. - 要 復興以色列, 使神的子民回轉歸向神, 與神合好, 恢復立約的關係. 49:5-6b - 要作 外邦人的光,
「叫你施行我的救恩, 直到地極」 – 這是普世的使命. 49:6b -
僕人要傳揚救恩, 並要在 “全地上設立公理”.
42:4 ·
僕人的品格 - 謙虛的僕人
- 以賽亞書42:1-9 何謂謙卑？ - 聖經中的謙卑是以神的屬性為基礎。 謙卑是真敬虔的記號（彌6:8） ①.
是進天國的必需條件.
太5:3，18:1-4，太20:26-27；可10:43-44。 ②.
謙卑是捨棄自己.
太10:38-39；路9:23-25， ③.
亦即是靈裏貧乏.
太5:3， 謙卑之福 ·
謙卑是得榮耀（箴15:33，18:12，22:4，29:23） ·
謙卑未必一定會帶來肉身的賞賜（太5:10-12），卻是進入永生的關口（太5:3，18:1-4）。 ·
神賜恩給謙卑（或受苦）的人，卻阻擋驕傲的人（箴3:34；雅4:6；彼前5:5）。只要人願意在神面前謙卑，不管他是甚麼身分、地位，神都願意拯救──無論是公義的王（代下32:24-26，34:26-28）、邪惡的王（王上21:27-29；代下33:12-13）或是平民百姓（代下30:8-11）。 ·
主在適當的時候（彼前5:6），會將謙卑的升高（太23:12；路14:1，18:14；雅4:10）。 ·
祂謙卑自己，成為僕人（約13:1-16），為了順服父神（腓2:5-8），以至於死（賽53:7-8；徒8:32-33），神卻將祂升為至高（腓2:9-11）。 ·
主把智慧賜給謙卑的人（箴11:2）。祂不會忘記虛心痛悔者的苦況（賽66:2、5），要安慰、鼓勵受傷的心靈（賽57:15；林後7:6）。 僕人單在舊約中約用了800次，僕人是指奴僕,其意義不太帶有「恥辱」 的意味，卻是含有 侍候王，或 蒙揀選作神百姓的領袖。 以賽亞書42:1-9 這段經文是世界上所能聽到的最美妙的話語。 這不是人對人，
甚至不是神對某一個人說的， 而是 神對祂自己愛子所說的話 - 神對神所說的話。 這簡直就像我們秘密捲入神的策劃，站在神居所的簾外， 或藏身於岩石的裂縫裡， 傾聽永恆之父對永恆之子的談話。 第一節
“看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。 我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。以賽亞書42:1 Ø
耶穌基督自已反應在新約馬太福音: 這是要應驗先知以賽亞的話，說：“哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望他的名。”馬太12:17-21 為了要完成耶和華對以色列的旨意神呼召了古列, 所以最初這預言是指
波斯王古列, 但最終應驗在主耶穌基督身上 – 指基督的受膏. 祂與父的關係.
為甚麼當初有人將這詩指向古列, 古列是豫表者,
因為 他是將猶太人由巴比倫王手中拯救出來的波斯王. 他釋放了耶和華所愛被擄的以色列人.
巴比倫的偶像是無能無用的, 不能與耶和華相比. ◎
僕人的身份: 神的揀選 - 父神沒有選中天使， 而是選中了你來承擔這個艱難的使命。 ◎
僕人的能力: 聖靈的智慧與大能 - 你將要涉過神烈怒的大洋， 但無需害怕：
"我必攙扶你的手，保守你。 ◎
僕人的職事: 將公理傳給外邦 - 你要光照窮人、 瞎子和囚犯的國度。 父神在激勵你。 所有這些將給你帶來榮耀： "我必不將我的榮耀歸給假神， 也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。 第二節
2.
他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 主喜歡 順從
使律法為大、為尊。 神的兒子樂意遵行神的旨意， 心裡總是珍藏著神的律法， 全心全意地愛神， 愛人如己時，即向 全世界展示了 受造物
遵行神的神聖律法時所得的快樂和益處。從某種意義來說， 這是整本《聖經》對基督所作之工最好的描述。 經上常說主 成就律法。 |