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第二首 - 僕人之歌–宣教的僕人 宣教的僕人 49:1-6 舊約中的大使命
– 外邦之光 -藉著神的僕人而來的救恩 第六節- 僕人的使命 - 耶穌福音的事工，有 預言 及 教導。 我們要傳 -
傳主的命令 : 福音要傳遍外邦 - 打開外邦人傳福音之門 我們要傳 -
傳主的神蹟， 奇事， 異能 - 最著重還是傳主的話語。 藉耶和華僕人所成就的救恩（49至57章） ·
第49至53章包括了最後3首「僕人之歌」，最終以耶和華之僕為世人的罪而死達到頂點（52:13至53:12）。 ·
在第二首「僕人之歌」（49:1-7），以賽亞形容那僕人的呼召及任務。這僕人要成就以色列及列國的救恩時，會面對極大的阻力。 ·
第49章 主要談及神會如何把以色列從被擄中歸回。 ·
不久，這地將要被有能力的群眾所充滿（49:20-21節），而且外邦人會承認以色列及她的神（49:22-23節）。 ·
由於以色列人的罪惡，他們被放逐是完全應該的（50:1-3），但是耶和華之僕所受的苦（50:4-11節）卻是完全不該受的。 ·
50:6節所講述的鞭打及侮辱，是預告基督的經歷（參太27:26、30；可15:19）。 ·
在50:10-11節，全國受到挑戰，要像那僕人一樣信靠耶和華。 事實上，仍然有剩餘的百姓是順服耶和華的（51:1-8），耶和華也應許將要使他們歸回自己的家鄉。 ·
以色列喝了耶和華憤怒的杯（51:17、22節），然而，被擄歸回的佳音使耶路撒冷的荒場也一同歌唱（52:7-10）。 ·
最好的佳音是從罪中被拯救出來，最後一首「僕人之歌」（52:13至53:12）說明基督如何使那些被罪捆綁的人得著釋放。 在這段經文中，我們知道基督是怎樣忍受被苦（53:3），甚至祂的外貌損毀（52:14）。 祂「像羊羔被牽到宰殺之地」（53:7），但祂死於恥辱的時候，就親身擔當了我們的罪。 ·
人會以為他是為自己的罪而受苦（第4節），可是，他是被刺透以及為我們的罪孽壓傷第5節。 這部分經文的首尾段落.52:13-15，53:10-12，說明了因祂所受的苦，僕人得到尊崇。
表面看來似是極大的失敗，實在是戰勝了死亡及撒但，並且將救恩帶給眾人。 ·
僕人之死直接帶來的結果，是萬民有極大的喜樂。
在第54章，這喜樂在耶路撒冷的新地位中反映出來，以色列在這城要恢復作為耶和華的妻子。
她將有許多後裔，他們並且渴望學習耶和華的教訓（54:13）。 喜樂和亨通也是第55章的特色，這是一個邀請，歡迎人人參與豐盛的屬靈宴會。 ·
第56:1-8記載，外邦人被邀請到耶路撒冷神的「聖山」，因為這殿正是「萬民禱告的殿」（第7節；參太21:13）。 第二首僕人之歌是描述,
這位僕人的蒙召所受託的使命是要 復興以色列, 並要 作外邦人的光, 向全世界施行拯救. 福音能到地極, 就是宣教. 這僕人要成就這些救恩使命時, 會面對極大的阻力. 神會如何把以色列從被擄中歸回. 不但, 這地將被有能力的群眾所充滿（49:20,21節）, 而且外邦人會承認以色列及他們的神（49:22,23節）接著, 僕人之歌的經文後就預言 以色列雖然被異邦的君王轄制,
但 終必蒙神的引領而平安回歸.
以賽亞書49:7-13 宣教的僕人 49:1-6 舊約中的大使命 –
外邦之光 -藉著神的僕人而來的救恩
我們的 救恩不是照我們的意思, 而是 按照祂的心意. 本章是先論神僕人彌賽亞的使命：
主僕之見證； 為萬人預備救恩： 與第一首「僕人之歌」的使命相似: 復興以色列, 並要光照在黑暗中的外邦人, 施行救恩到地極. 這位神所預備的彌賽亞僕人之工作及工作之果效,祂都做到了。 ·
祂必能榮耀神，不像以色列；約翰福音17章耶穌-向神禱告說: Ø
耶穌說了這話，就舉目望天說：“父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；約翰福音17:1 Ø
我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。
父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。約翰福音17:4-5
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祂使雅各家歸向神， ·
使以色列聚集到祂那裏； ·
祂成外邦之光， ·
要施行救恩，直到地極；祂要復興遍地， ·
且要將一切不平的擺平。 ·
彌賽亞的來臨乃神預定的，因為以色列不能在使命上完成神的旨意。 主降生前七百多年的先知以賽亞的預言，完全應驗在耶穌基督「道成肉身」來到世上, 西面用手接過耶穌來稱頌神說: 西面頌 Ø
主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。 因為我的眼睛已經看見你的救恩， 就是你在萬民面前所預備的， 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。”
路加福音 2:29-32 彌賽亞來到就是救恩來到. 使徒保羅在羅馬書中完全說明了這事: 耶穌基督來到世上所應驗神的救贖計劃. 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。羅馬書3:25,26在僕人以賽亞出生之前，神就已揀選他將福音的亮光帶給世人（參徒13:47）。 基督向所有國家提供了救贖，祂的使徒開始了將福音傳到地極的宣教運動。 今天宣教工作正繼承著耶穌的大使命（參太28:18-20），將福音的光傳送到所有國家去。 受苦的僕人
– 使命及工作
主受苦前七百多年的以賽亞，竟已那麼栩栩如生地描寫到主基督十字架的事件，甚至細微至死時別人怎樣對祂、如何受難、死後葬於何處……這種準確無比的預言及應驗，除了掌管一切及預知一切的神外，誰能做到？ -主僕之見證 - 為萬人預備救恩 以賽亞書50 -主僕之奉獻 - 受苦 以賽亞書51 -主僕之安慰 - 惟主是賴 以賽亞書52 -主僕之呼召 - 傳揚主救恩 以賽亞書53 -救贖方法 - 為罪人受死 以賽亞書49大致上分為兩段。 本段卻多次運用單數的「你」，顯示了他是指向一位僕人──彌賽亞。 1.
身分確立：他是耶和華提名選召的（1）。 2.
蒙召時間：「自我出胎、自出母腹」（1、5）。 這是強調神從祂的預知而預定僕人事奉的計劃，至於開始事奉的時間，則因人而異。
3.
裝備使用：神主動：「祂使我的口如快刀、又使我如磨亮的箭。」（2） 4.
工作果效：因為「神成為我的力量」（5），所以「使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事。」（6） 5.
差派目標：「我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」（6）以賽亞已經向人宣告神愛世人的救恩信息。 以色列人聽到以賽亞傳達這首僕人之歌，覺得難以接受。
當時正值多事之秋，以色列面對外邦的壓迫正應接不暇，與先知所說的復興景象實有天淵之別。 而且救恩會臨到欺壓他們的外邦世界，這個信息對以色列人來說更是匪夷所思，所以他們慨歎：「耶和華離棄了我；主忘記了我。」（14） 在這危機的時期, 神賜下安慰的話語: 在本章的下半部分（15∼26），耶和華肯定地告訴以色列人：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？
即或有忘記的，我卻不忘記你。」 耶和華絕對與家人同心：「與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。」（25下） 聖經比喻神是一位慈愛父親，祂引頸盼望，準備歡迎歸家的浪子。 他不但宰牛設宴、穿戒指、披美服，「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8：32）你感受到神這份溫馨、熱烈的愛顧嗎？ 第一節 - 僕人的選召
1.
眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。以賽亞書49:1 ◎
僕人的呼召
– 他受命成為先知, 代替神傳講信息. ◎
這僕人自出母胎便為神選召. “自出母腹，他就提我的名” 神僕被召的原因, 乃是為異邦萬國萬族. 神的揀選 在舊約中，這個詞用於神選擇以色列作為祂的子民（參徒13:17）。 以色列人成為神的子民，不是因為他們決心要歸屬祂，乃是神採取了主動，揀選了他們。
神的選擇也不是根據祂的子民有甚麼出眾的表現，乃是為了成就 祂賜給他們的先祖亞伯拉罕的應許（申7:7-8）。 實際表明舊約中的神子民，和新約中的基督教會是一脈相連. 「揀選」 強調神的子民的身分, 是出於神在創立世界之前的主動作為，也在人類的回應以前。
Ø
就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；以弗所書1:4 Ø
不是你們揀選了我，是我揀選了你們；
並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。約翰福音15:16 Ø
你們若屬世界，世界必愛屬自己的；
只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。約翰福音15:19 神已經呼召了男人和女人作祂的民，凡回應的就是選民。
神的呼召不看人類的任何行為美德。 事實上，祂卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧； 又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的， 以及那一無所有的， 為要廢掉那有的（林前1:27-28）。 揀選的結果，是叫人類找不到任何藉口誇耀自己的成就和地位。
無論選民是甚麼人，他們都屬乎神，決不該炫耀自己，或者拿自己跟別人相比。 耶穌被稱為「神所揀選的」。
耶穌改變形象時，天上有聲音回應以賽亞書42:1節的話，指出耶穌是神的僕人，蒙揀選作祂的工作，將光明帶給萬國。 Ø
登山變像時 - 有聲音從雲彩裡出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的（註：有古卷作“這是我的愛子”），你們要聽他。”
路加福音9:35 第二節 - 僕人的裝備
2.
他使我 的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我 成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。 ◎
僕人的裝備 - “刀” 與
“箭” 是形容神的能力. 在神的手蘟之下和箭袋中, 僕人必須隨時裝備妥當, 待命行事. Ø
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。希伯來書4:12 神的話不只活潑,
且能產生實際的功效, 其威力比一切兩面開鋒的劍還快, 無堅不入, 我們的整個身心都深入辨明. 生活思想為神的活潑生命之道完全照明的,
才能進入真正的安息.信徒有了神話語的浸潤與照亮, 生命就活躍, 欣然遵行神旨. 神的話有如此功效, 神自已更是全能全知, 在祂眼中萬物都赤露敞開, 無所遁形. 第三節 - 神得榮耀
3.
對我說：“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”以賽亞書49:3 羅馬書告訴我們人犯罪, 人的 失落就是虧欠, 虧缺了神的榮耀。 若要歸榮耀給神，首先就要在神的面前承認自已不義的罪。 認罪就是榮耀神。 約書亞也告訴我們怎樣榮耀神。 ·
約書亞對亞干說，
我兒， 我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神， 在他面前認罪將你所作的事告訴我． 不要向我隱瞞。 書7:19 神的榮耀可指兩方面: ①. 指神的屬性. 祂的威嚴、偉大、榮美和光輝，祂居住在人不能接近的光中，表明祂是「榮耀的神」. 神的榮耀基本上指祂的榮美和尊貴，這是人類可以認知的； 同樣這是個道德的觀念，包含神的
聖潔，所以犯罪的就是不聖潔,
不聖潔 便是虧缺了神的榮耀。 Ø
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；羅馬書3:23 Ø
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。弗1:17 Ø
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇57:5 Ø
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇57:11 Ø
神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！詩篇108:5 Ø
耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！詩篇113:4 |
