神的形像和樣式

1. 神的創造

為著創造人，神先立定諸天，也豫備了地基，又將為著人生存的萬事萬物都豫備好了，纔造人。所以在神的創造中，人是最後纔創造的。諸天是為著這地；這地連同各類的生命是為著人，而神創造人的目的，是要人為著神，作神在地上的彰顯和代表。因此，人的被造是在天地萬物的中心。所以人的被造是神在宇宙中，以及在神所有的創造中，一個最高的創造。這是因為所有的創造都是為著人，而人乃是為著神造的。因為人是照著神的形像，按著神的樣式造的。人的被造是特別的：神用地上的塵土造人，又將祂自己那生命之氣，吹入人裡面，使人成為有靈的活人。在神所造的萬物中，只有人裡面有靈。人的靈乃是耶和華的燈，為著接觸神並盛裝神，且將神彰顯出來，並在地上得著管治權，來代表神管理全地。人生存的意義是最崇高的，因為人能在地上彰顯神的榮耀。

Ø 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。（創1：26。）

· 使人有祂的形像和樣式，在地上彰顯神。

· 使人在地上有管治權，代表神管理全地。

2. 聖經說到「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」（創1:26－27，5:1，9:6，參林前11:7，雅3:9）。這裏所說的形像，意思不是指外表的形體，而是指內在的涵素，那就是神的屬性, 如: 智慧、聖潔、公義、正直、慈愛、誠實、良善等等（創24:27，伯12:13，申32:4，利11:44）。這些屬性，原來神造人的時候賜給人, 因為人的被造惟人爲萬物之靈，人在萬物中最爲高貴（創1:28，2:7），人能與神發生靈裏的關係（約4:24），而且在人性裏面也蘊含著神的形像和榮耀神的涵意（林24前11:9，彼後1:4）。

神將祂自己分賜到我們裏面的時候，也就將祂的一切所是和所有分賜到我們裏面。

神聖的屬性：生命、愛、光、豐富、豐滿、聖別、公義、智慧、明達、信實、真誠、簡單、純誠、良善、憐憫、憐恤、恩典、平安、喜樂、盼望、鼓勵（安慰）、恩慈、寬容、恆忍、忍耐、妒忌、嚴厲、不偏私、不死、不變、榮耀、尊貴、尊大、主宰權柄、權柄、能力、力量、和權能。

何等美妙，神的屬性分賜並注入我們裏面以後，就都要成為我們的美德。

神的形象通常稱爲廣義和狹義的含義。

· 按廣義而言，神的形象包括人所具有的一切特徵。

· 按狹義而言，神的形象僅包括正直的品格，即真理的知識，聖潔和公義。

人在犯罪之後，變爲敗壞，失去了正直的品格所含之一切品德，以至對神不敬，對人不義，自私自利，自甘墮落。保羅稱順從肉體的人爲行情欲之事的人，並列述情欲之行爲（加5：19~21）。

但是當罪進入人的生命以後（創3:6－13，22－24），這些神的屬性也就失去了（傳7:4）。人雖因犯罪失去了這些；但是凡信靠耶穌基督的人，仍能脫離從前一切敗壞的行爲，將心志改換一新，回復到神所賜的神的屬性和榮耀（弗4:23－24，西3:10），因神在創造天地以先，就已按照他所定的計劃，差遣聖子耶穌降世爲人，作成效人的大工（徒3:20，來10：5－7，提後1:9，約8:42）。

另一方面，罪人顯然沒有完全失去神的形象：他仍舊保持理解力及才能（創4：21~22）；道德觀念（羅2：15）；自我意識（創4：13~14）；甚至在心的深處隱約知道神的存在（羅1：18~20）。但這一切品性都已受到罪的嚴重影響，以至模糊不表，歪曲不正（羅1：21~23）。

1. 人是按照神的形象和他的樣式而造的，其含義可分為下面三點:

a. 人既被稱爲是按著神的形象所造，必然與神的品性相似（彼後1：4），包括品德方面的性格如公義、純潔等；智慧方面的性格如智慧、理解力等；情感方面的性格如仁愛、喜樂等。

神的形象是指“凡人性超越其他動物的一切優點而言他有正當的智力，有理性所控制的情感，和其他一切管理得宜的官感，並因天性上所有的這些優點，是和他的創造者之優點相類似，雖然神的形象，主要還是在心靈上，或在靈魂的智慧上，然而人身無論哪一部分，多少都蒙神的榮光所披”。

b. 重生得救的人被稱爲新造的人，即重新被造的人。重新被造是重新得到亞當因犯罪而毀壞的品格。新約聖經有兩處清楚說明，新造的人是按照神的形象而造的，並且列述這形象所含的品性爲知識、聖潔和公義（弗4：24；西3：10）。

· 知識是指人對神，對自己及世界的瞭解（詩9：10；84：1；90：5~10；95：6~7；104：1~30）。

· 聖潔是指人內心的純潔，是與神保持交通必需具有的品德（詩24：3~4；太5：8；來12：14）。

· 公義則是論到人按照神的吩咐而實踐的生活（賽36：7；腓4：8~9）。他說：“神所造的，原是正直的”（傳7：29）。以上這些都藉著主的恩典得以恢復。

c. 神按照他自己的形象造人，吹入真氣，至少有兩個重要的目的：

1. 神與人交通 - 神在地球上所造之一切生物，惟獨人有本能與他交通。當他造天地萬物之後，神惟獨與人談話（創1：28，30；2：19，23）。人的生命及他在世上的工作，是要榮耀神，用心靈和誠實來敬拜他（約4：24），全民全意愛他（太26：37）。甚至當亞當和夏娃因犯罪而躲避神後，神還是來尋找他，且在咒詛中包括恩惠（創3：15）。

舊約時代，早期的信徒，與神保持密切的聯絡和交誼，如

· 以諾一生與神同行（創5：22，24）；

· 挪亞也是如此（創6：9）。

· 又如亞伯拉罕被稱爲神的朋友（代下20：7；雅2：23）。耶和華在毀滅所多瑪和蛾摩拉城之前，先將此事通知亞伯拉罕，因爲，他說：“我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？”（創18：17）。

· 神與摩西說話，如同朋友交談（出33：11）。以利亞被稱爲“神人”（王下1：11）。

約翰見證說，使徒們與神並基督保持交通。他們傳揚福音的目的，也是要叫人因信而與神並基督建立交誼（約壹1：3）。保羅稱提摩太爲“屬神的人”，即與神有交誼的人（提前6：11）。耶穌基督是神的形象，道成肉身後帶著人的形象，由此得新連接了神與人的關係（林後4：4；西1：15；腓2：7）。

2. 治理全地 - 神按著自己的形象造人的另一個重要目的，是要叫人在世上作他的代表，利用他的品格和才能，治理全地（創1：26，28；詩8：4，8），在各方面發展世界的潛在力，包括科學，文化，美術，農工，商業，政治等。人卻因犯罪而失去控制能力，而且經常濫用神所賜的才能，不爲公衆利益努力，反倒爭權奪利。耶穌基督來世，重新恢復神原來交付人的責任（來2：5，9）。保羅引證詩篇8：8，說明耶穌以人的代表克服萬物，實現神的託付（林前15：25，28）。

亞當犯罪後，正直的品性變爲歪曲（創4：5，8），純潔變爲污穢（創11：4）。人似乎完全失去了神的形象（創6：5，11~12）。但聖經卻仍舊稱他爲帶著神的形象的人。人不得流人的血，“因爲神造人，是照自己的形象造的”（創9：5）。

人類被造之初的光景,是天賦有神的形像

人類的始祖，亞當和夏娃在被造之初是什麼情形呢？亦即從亞當夏娃被造之後到犯罪之前這段時期，究竟是什麼樣子呢？歸納起來有以下三種可能：

1. 人類被造之初即是成熟、完美的亞當、夏娃並不是被造成嬰孩，然後逐漸長大成人的，他們並未經過一個發育、成長的過程，不單是指他們的身體，他們的心靈亦然。完美是指始祖的被造沒有任何缺陷、疾病、衰老、死亡。這兩點不僅是針對人而言，也是指任何神所造之物，因為神所造的，都是完全而美好的。一般的觀念，認為原始的人類冥頑無知，和動物相差無幾，其實是沒有聖經根據的。

2. 人是照著神的形象與樣式造的，所以人起初被造時即具有對真理的知識、公義和聖潔從亞當替所有的活物取名可看出他知識的豐富。聖經說：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫什麼，那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字」（創2：19）。公義是指在人裏面的各部份都有一個完美、和諧的主從次序。比如說，他的身體順服他的靈魂、感情順服意志、意志順服理性、理性順服上帝。聖潔是人類在道德方面的完美無瑕，沒有任何罪的玷污，因此人與神之間的交通是沒有任何阻礙的。

3. 人一被造即成為世界的管轄者事實上，在人還沒有被造之前，神已經定意叫他「管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地」（創1；28）。可見，神造人即是要人管理這個世界，「叫萬物都服在他的腳下」（來2；8）。

聖經提及我們的第一件事情是我們人類與神相似，這是與別的受造物不同之處。在創1：26旋說“照着我們的形像，按着我們的樣式”的意思是，神把人類創造成祂的形像與樣式。我們是“形像持有人”，我們不僅“持有”神的形像，好像這個特徵可以從我們身上拿走似的；正確點說，我們本質上就是祂的形像和樣式，這是不可改變的。

保羅強調人有神的形像的：“是照着神的形像，在公義和真實的聖潔裏創造的”（弗4：24）。信徒已經“穿上了新人。這新人照着他的創造者的形像漸漸更新”（西3：10）。誠然，我們受罪惡所玷污, 罪虧缺了,殘破的神的形像，可是我們若在基督裏，卻可以重新得着在樂園裏的亞當和夏娃所擁有的最原初的良善。

5. 我們有能力領受神的啟示，因為是按照神的形象造的。

Ø 為此，保羅告訴我們，神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡; 因為神已經給他們顯明。羅1:19

新舊約中，有關啟示的詞彙相當的廣，其中有隱密的事物，叫隱藏的事顯明，揭露，啟示出來。顯露出來，也就是神的奧祕被揭開。

Ø 申命記裡，告訴我們: 「隱密的事，是屬於耶和華我們的神; 惟有明顯的事，是永遠屬於我們和我們的子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」申29:29 這就是神要啟示祂自己和神的國的目的。

自從人類墜落後，人對神的認識歪曲，不把神當神來敬畏祂，來拜祂，反而拜偶像，拜其他的被造物，甚至拜人自己手中所製造出來的物品。譬如: 先知們記載了，人拜偶像愚蠢的事。

Ø 「這樹，人可以用以燒火，他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且作神像跪拜，作雕刻的偶像向它叩拜。他把一份燒在火中，把一份烤肉喫飽。自己烤火說: “阿哈，我煖和了，我見火了。他用剩下的作了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，就禱告它說: 求你拯救我，因你是我的神。賽44:15-17

Ø 以色列家啊，要聽耶和華對你們所說的話。　耶和華如此說：“你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。　眾民的風俗是虛空的，他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。　他們用金銀妝飾它，用釘子和錘子釘穩，使它不動搖。　它好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕它，它不能降禍，也無力降福。”耶利米書10:1-5

在這裡，我們看到了人的愚蠢，和需要神。雖然，神是明明的向每一個人顯明祂自己，但人仍不認祂，不知道祂。

6. 人忸曲了神的形像

因為人心已經被歪曲，對於神的事情的洞察力，已經被撒但和罪所蒙蔽，人的腦子裡所充塞的，是撒但所給的「世界裡的智慧」，與神的真知識剛好相反。那是說人原來的本性及行為，全然受到罪的玷污和扭曲

聖經中每提到神的形像是指屬靈方面，不是指肉體，因為神是個靈，不是物質。人性在本質上是屬於神的形像的。神照著自己的形像造人，乃是將祂的本性形像放在人的裏面，所以人的裏面體現了神的形像，但是人「扭曲的形像」:主要包括以下9個方面：

1. 上帝是造物主，人心中中有神的創造性，所以人就喜歡創造假神來膜拜；

2. 上帝是主，人心中有上帝形像的主權自主性，所以人偏行己路任意而行；

3. 上帝就是愛，人心中有神的形像中有愛，所以人卻濫用這愛造成男女關係混亂的邪情私慾之愛；人是特別高的情感動物；

4. 上帝是公義的，人心中有神的形像的公義，所以人有喜歡批評論斷別人認為這是替天行道；

5. 上帝是聖潔的，人心中有神的形像聖潔，所以人就喜歡設立條文來束縛人心；

6. 上帝是無所不在的，人心中有神的形像中的無所不在，所以人不願意受空間限制到處都想去；。

7. 上帝是無所不知的，人心中有神的形像中有無所不知，所以人有求知慾追求知識希望什麼都知道；

8. 上帝是無所不能的，所以人就有超越困難挑戰極限的潛力。

9. 上帝是永恆的，所以人有對永恆的渴慕與需要。神的形像中有永恆性，所以人會用盡各樣辦法為了延長壽命或尋求長生不老；

以上九點神的本質或屬性，除了人類萬物之靈之外，世上沒有任何一種動物具備這些本質，因為牠們都不是照神形像所造。因此這裡有一個好消息跟一個壞消息要報告，跟我們每一個人都相關的。好消息是我們當中每一個人不管你信不信耶穌，你都有神的形像，壞消息是不管你信不信耶穌，你裡面神的形像已經被破壞了。看看今天的世人，人有忌妒、邪惡、苦毒、仇恨、謀殺…等因素，這些都不是來自神的屬性.因為實現在人裡面所擁有的神的形像已經被扭曲了.

聖經是神的默示是神傳遞祂的啟示，綜合了所有不同方式的啟示記載。

藉著這聖經，歷世歷代的人，可以進入那深奧的真理，也將神的心意帶入人的心靈深處，而得著永生。那麼，在聖經裡，祂給我們看到的啟示呢是甚麼呢 ? 從內容方面而言，神的啟示是陳述又是命令，二者都是有「規範性」的。神要求人接受，並且順服祂的啟示。當神的啟示臨到人的時候是賜給人一些信息，人呢? 若能對這些信息作某一種程度的回應，這人就是對神產生了敬仰，這敬仰就是「信心」，這信心就能引導人勤奮地，順從啟示中所含的一切訓令，而且能在行為上表現出來。相對的，人對神的信心愈大，神也會在他身上有更多的啟示。

神的啟示，原則上有二方面:

1. 一方面是要向人顯露祂自己 ═ 祂是誰﹖ 祂的過去，祂的現在，以及祂的將來作為。

例如:

Ø 祂向亞伯拉罕和摩西透露祂的計劃。創6:3-21, 12:2, 15:13-21, 17,15-21, 18:17, 出3:7-22

Ø 祂向以色列人宣告祂與以色列民立約的律法和應許。出20-23章。

Ø 祂向先知透露祂的計劃。摩3:7

Ø 基督把「從我父所聽見的」約15:15，都告訴了門徒，並且應許他們，聖靈會接替祂來指導他們，完成這工作。

Ø 神啟示他的奧秘給使徒，使徒們傳揚神所啟示的奧秘。啟示的奧秘，也就是福音的信息，神的智慧就在這福音中顯明，只有屬靈的人才能了解。「奧秘」是神向人掀開祂的秘密，是神所預備的救恩，是神已經預定，定旨的，一直隱藏不為人所知的事，直等到主耶穌基督第二次再來的時侯。

Ø 神啟示保羅，祂在基督裡的永遠計劃的奧祕。弗1:9, 3:3-11

Ø 主耶穌基督啟示約翰那「必要快成的事」。啟1:1

Ø 神學中所用的「啟示的真理」═ 就是指神向人傳達有關祂自己的真理。

2. 另一方面， 是神親身的臨在，向個別的人顯露祂自己，讓他們認識祂。創35:7﹐出6:3﹐民12:6-8﹐加1:15-16

這裡我們當領悟到一個真理，就是當神向人發出信息時，祂不但是信息的原創者和主題，而且祂本身還是傳信息者。所以當神的啟示臨到個人，神都會以信息的原創者，來要求那人親自的回應祂。昔日神將人無從獲知的，關乎祂自己的真理傳達給聖經的作者，而後者則能夠按著神的旨意，正確地將這真理全部寫下來。

Ø 神奧秘的顯明，是很明顯在先知但以理書中看到。參讀但2:19, 22, 28, 47, 7:1, 10:1, 12:4.

對於我們這墜落的人類，是需要神在靈性上人的「在內心裡的」啟蒙，才能領悟到神是救贖主﹐和重造者，祂向罪人施憐憫，在律法和良心啟示的背後，總是神的赦罪。舊約聖經中神對猶太人，也有啟示，但他們大部份人的心中，仍舊有帕子遮蓋，使他們不明白。林後3:14 以致他們成為律法主義，錯解啟示的犧牲品羅9:31, 10:4

舊約，神的啟示在於神與亞伯拉罕的後裔所立的約。創17:1 這約是神宣告的。

約是一種界定的關係，立約雙方均受約上的應許和義務所約束。這約是神所賜的，藉此神向亞伯拉罕的家族保證，要作他們的神，賜給他們有權柄，能夠稱祂為我們的父，向他呼求祂的名。因此，人可以透過祂個人的名，來認識神。