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1........................................................................................................... 人人都是罪人.. 1
2.................................................................................................... 神的「救贖」計劃.. 1
3................................................................................... 上帝如何救贖人類脫離罪惡？.. 2
4................................ 藉著神在新舊約中的救贖事蹟，使我們能了解到神的救贖計劃。.. 3
5.................................. 上帝的救贖計劃和旨意成就在耶穌的道成肉身,基督的救贖工作.. 4
神的旨意.. 4
6........................................................... 為何藉著主耶穌，我們得以從罪裡得釋放呢？.. 4
赦罪的道.. 5
7....................................................................................................... 主顯明神的救恩.. 6
憑著耶穌的血，藉著人的信.. 7
8........................................................ 領受從上頭來的能力（聖靈），為作主的見證。.. 8
9................................................................. 上帝的愛是何等長闊高深來看救贖的真義: 9
10. 子順旋從在父的“救贖在祂的計劃中”, 約3；25-26. 10
1. 人人都是罪人
神責備人的罪惡是嚴厲的, 但是祂對罪人是仁慈的。
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「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩14:2∼3）
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「人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨；何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？」（伯15:14∼16）
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「合神心意的人」、以色列的偉大君王大衛坦陳自己：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51:5）
新約的作者也毫不懷疑人的罪性。耶穌對法利賽人和文士說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路5：31∼32）耶穌教訓他的門徒時也說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不把好東西給求他的人麼？」（太7:11）耶穌這種帶權柄的教訓都是基於一個無可爭辯的事實，即人人都是罪人。使徒保羅的一句名言是：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3:23）
2. 神的「救贖」計劃
關於救贖的問題，我們在舊約裏就看到了神用皮衣給人做衣服，到了以賽亞書我們看見這就是上帝的義；到了新約時，我們看見這個皮乃是上帝羔羊的死，藉著他的死成爲我們的義；到了羅馬書你就看清楚了，在十字架上他把義賜給人，加給那些因信稱義的人。
因信加給那些因信稱義的人，所以基督的死就變成了我們的義了；到了哥林多前書1：30，是上帝使祂成了我們的公義。這個羔羊到了林後5章，提到他是逾越節的羔羊，就是耶穌基督；到了啓示錄，羊爲城的燈，普照在永恒的裏面。這樣啓示就慢慢的、一步一步愈來愈清楚，愈來愈進展的，以至從原則性的瞭解到細則性的完整周全的瞭解，這就是神啓示的方法。
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「舊約聖經」是神向祂的百姓說話，啟示祂自己是神，祂計劃要拯救有罪的人。
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從這個觀念，我們回到舊約「摩西的律法、先知的書，和詩篇」去瞭解神差遣彌賽亞的應許，瞭解這應許，在舊約年間及兩約之間的進展。「基督、彌賽亞」這位長久所應許的大衛子孫，是最早應許給亞當與夏娃的女人的後裔。然後從預言去尋根，是出自亞伯拉罕、雅各各族，是神與大衛立約，所應許的永遠後裔。
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當我們的心中肯定這些觀念，就容易明白舊約中，神的救贖主「耶穌」的許多預言，祂在舊約的名字稱為耶西的根、人子、耶和華的僕人。以賽亞書稱祂叫受苦與受死的僕人，預表祂是彌賽，即「受膏者」。耶利米及以西結，預言「祂的血設立了新的約」。
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到了預定的時刻，「耶穌」終於降世，祂的「生」與「死」，應験了摩西的律法、先知的書，和詩篇（舊約）的預言。
因為神藉著耶穌所傳救恩的資訊，像越越節的羔羊為我們而獻，耶穌必須死，使我們脫離罪的捆鎖，在屬靈信仰「得救的關係」之中，能夠自由地來事奉祂。所以我讀舊約聖經的時候，心中以「耶穌為中心」！
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神藉著祂的選民（以色列人）以「救贖世上萬族」。舊約和新約一脈貫穿，使全部聖經充滿意義，否則聖經就毫無中心可言。也因此「救贖目的」，更使保羅書信及其他使徒書信，一直到啟示錄先後連貫，顯出聖經這「救恩」的特質。
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接著，「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」祂解開他們的心，使他們的心脫離一切「偏見」和「傲慢」的束縳；讓他們明白「耶穌」才是聖經的主題，要在耶穌的身上才能找到「全本聖經」啟示的一貫性。
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祂作了一個總結。「照經上所寫的，耶穌必受害，第三日從死裏「復活」；並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦。」（路24:46-47）
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耶穌被釘十字架，死了、復活，空墳墓是我們得救的盼望，因祂戰勝了「罪惡」與「死亡」的權勢，陰間的權柄無法拘禁祂，祂說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」，死亡、陰間都歸祂所管，天上地下所有的權柄都在祂的手中。所以，祂說給我們有永生的盼望，你才相信。
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耶穌的復活是基督教真理的基礎之一，也是只有耶穌教所獨有的。祂用復活的大能來顯明祂是神的兒子、是得勝的君王、是獨一的救主和中保。
◎ 耶穌的復活解決一個更根本的問題：「罪」與「死」的問題。聖經說，罪的工價乃是死，死亡是從罪來的。罪使我們與上帝隔離，耶穌基督成為代罪的羔羊。讓我們與神和好，與人和好。祂從死裡復活，為我們勝過死亡。耶穌勝過死亡，有一天你我也要勝過死亡。
◎ 因為祂復活了，祂將我們的生命改變成新的樣式。聖經說：『血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的，不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時、眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的，總要變成不死的.......那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。』(林前15：50-54)
◎ 當主耶穌復活的時候，祂說：『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』(太28：18)。主耶穌復活的大能要與你同在，使我們有力量和能力去面對每天的生活，祂不但使你站立得穩，並且得勝！不管你落在任何光景中，祂要完全拯救你，幫助你得勝！
◎ 因為祂復活了，祂還要回來審判。整個人類的前途，答案就在耶穌的復活！主耶穌還要再回來在世界上重新作王，神的國度有一天要完全降臨在地上。世界上沒有任何人能逃離上帝的審判。聖經從頭到末了，到處警告世人，神最後要施行審判。
3. 上帝如何救贖人類脫離罪惡？
在舊約時代透過律法獻祭來預表救贖，在新約透過耶穌的降生代贖，實現所預表的救贖。至於神對人的救贖計劃，早在祂創造人纇之先就已經設計好了。
當始祖犯罪之後，發現自己赤身露體，便躲避神的面（創3:8）。聖經說，因此神「用皮子為衣服給他們穿上」（創3:21），「皮子」乃是犧牲動物的生命而取得的，這乃是救贖的預表，也是最早以動物替贖的行動。 從此一行動，我們看到上帝開始祂救贖人類的計劃。
到了亞當、夏娃的兒子該隱、亞伯的時代，從他們獻祭的行動（創4:3-4），我們可以確知以獻動物為祭的行為已經開始。
該隱因為沒有以動物獻給神，因此他的祭物沒有蒙神的悅納。 他在羞愧與忿怒之下，便殺了他的兄弟亞伯（因為亞伯獻動物給神，因此蒙神悅納.創4:1-8）。可見，罪性帶來罪行（嫉妒、苦毒等等），罪行帶來罪咎。 後來，上帝審判了該隱，並把他流放（創4:12「你必流離飄蕩在地上。」）該隱以及他的後代為了怕流蕩在地上被殺害，因此嘗試透過建築、詩歌、音樂、文學、軍事等來擺脫罪咎感的控告（創4:17-25）。從創4:17-24的記載，我們發現人類無法透過任何的方法達到消除罪咎，以及自我救贖的目的，因為人的方法錯了，人類遲遲不肯求告耶和華神的名（創4:26），此時期的上帝是被人類遺忘的。
在人類無法自我救贖的事實基礎上，人類代代活在罪的捆鎖中。地上的各族各國透過他們的文化、宗教、善行、哲理想要尋找一條出路，甚至不斷的製造假神，向自己所造的偶像膜拜，這只不過是一種自我安慰而已，對人類的救贖是徒勞無功的。
既然如此，是否意味著人類將永陷於萬劫不復的地步了呢？不然，在舊約時代，神藉著摩西頒佈律法，指出人類可以藉著獻祭的預表獲得贖罪。在新約時代，主耶穌親自成為贖罪祭，在十字架上完成了對全人類的救贖大功。
祂就是舊約贖罪祭中的那一隻羔羊，為人類的罪被牽到宰殺之地（賽53:7，徒8:32），「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）
耶穌以自己為祭，祂受苦的愛並非消極的忍受罪惡的愛，而是主動的消滅罪惡。
世人都犯了罪，故都要死。 神是愛與公義，不憑空赦罪。 必須由耶穌為羔羊除罪孽，由此顯出神的愛（羅5:8），祂以耶穌為挽回祭，做為贖價（神學家亞伯拉德認為，基督的死並非付給撒旦的贖價，連撒旦都欠上帝一份公義的審判）。主的死乃是付贖價給上帝自己，因此滿足了其公義與慈愛的兩面性。
魔鬼以為牠千方百計把耶穌送上十字架殺死，卻萬萬沒有想到耶穌卻藉著死敗壞了牠的死權（來2:14）。神學家奧連因此認為，十架的基本意義是鬥爭，耶穌被釘是宣告得勝（表面失敗），且在死亡中奏凱歌，也帶來與神和好的結果。
4. 藉著神在新舊約中的救贖事蹟，使我們能了解到神的救贖計劃。
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舊約
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新約
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救恩或拯救大部份是指神主動工作（賽43:11）
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Ø
救恩的主動完全是出於神（帖 5：9）
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Ø
救恩已經在歷史裹成就（出14:30）
救恩是指從自然災害或戰爭中救出來
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Ø
救恩包涵今生和來生，在主再來時才能完全實現（羅13：11） 救恩代表整全的福音－包括靈魂和身體，當中包括：疾病（太
9：21-22）失衷（路 19:9-10）罪惡（太1：21）神的忿怒（羅5：9）
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拯救是透過人單一信靠而臨到（詩55：16, 86:2）
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Ø
耶穌是救贖大功的中心，除祂以外，別無拯救（徒4：12）
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拯救的目的是領人歸回神（徒7：7）
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救恩的目的是藉著耶穌的血成了挽回祭（羅 3：25-26），使那無罪的耶穌代替有罪的人（約 1：29），把人從律法的咒詛中贖出來（彼前 1：18-19），得以重新與神和好（羅5：9-11）與自己和好（羅5：1-5）與人和好（弗2：14-16）成為和平使者（弗
2：17）成為基督的使者，勸人與神和好（林後5：18-20）
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5. 上帝的救贖計劃和旨意成就在耶穌的道成肉身,基督的救贖工作
基督的神性與人性雖然在救主的身上充份的聯合，然而這兩種性質卻沒有混雜在一起，也沒有任何一方增加或減少，這兩種性質完整無缺地同時存在於耶穌基督的身上。
因此耶穌基督既是完全的神，也是完全的人，因為他是完全的神，所以他是無限的，能夠代贖古往今來所有人類的罪，因為他是完全的人，所以他能夠站在人的地位，滿足神公義的要求。
保羅在腓立比書2:6∼11：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式，既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。」由以上幾節經文，可以將耶穌基督救贖人類的工作，分成降生、受苦、死亡、復活、升天、坐在權能者的右邊等六個步驟。
Ø
耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」路24:44
神的旨意
神藉著耶穌，賜人救贖恩典，呼召罪人悔改。祂還要建立一群神的子民，讓他們被聖靈更新，能夠一生在公義、聖潔中事奉祂
— 教會。祂要我們天天背起十字架來跟從祂（路9：23），並且要成為祂的見證人，把福音傳給每一個相信祂的人，因為耶穌是全人類的救主。這是門徒的工作，也是整個「基督教會」—「每一個基督徒」的工作。
6. 為何藉著主耶穌，我們得以從罪裡得釋放呢？
首先，我們要知道主耶穌有赦罪的權柄。祂在世傳道時，有一天，「有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子！你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裡，心裡議論說：『這個人為什麼這樣說呢？祂說僭妄的話了。
除了神以外，誰能赦罪呢？』耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：『你們心裡為什麼這樣議論呢？或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；那一樣容易呢？』但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：『我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去罷。』那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了。」（可2:3∼12）
當耶穌對這癱子說：「小子！你的罪赦了。」眾人為此議論紛紛，因為大家也都心裡有數，人被罪惡捆綁，希望從罪裡得釋放，但是除了神，誰能赦罪呢？主耶穌為了讓他們知道祂就是天上的神，有赦罪的權柄，就反問他們：「或對癱子說你的罪赦了，或說起來！拿你的褥子行走；那一樣容易呢？」當然，二樣都不容易，不過，起來，拿褥子行走，還有可能，尤其醫藥發達的時候，病痛得醫治更有可能，但是罪怎麼赦呢？主耶穌又說：「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」
罪被赦免看不到，但起來行走，可以看得到，所以藉著癱子行走，證明主耶穌的話有權柄，也證明他的罪真的赦了，主耶穌在地上有赦罪的權柄。這是主耶穌來世上的主要目的，因為祂知道人在世上被罪惡捆綁很可憐，心靈得不到平安，家庭得不到幸福，社會得不到太平，所以祂原是神，要降生成為世人，就是要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太1:21）。
主耶穌如何將自己的百姓從罪裡救出來，也就是我們如何藉著主耶穌從罪裡得釋放。
赦罪的道
Ø 所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。徒13:38-39
這是保羅第一次國外傳道，到彼西底的安提阿證道內容，這裡提到的「這人」，從聖經前文我們知道就是指主耶穌，本文就以此為主題，探討赦罪的道為何由主耶穌傳給世人。
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